Zložitá história Alasdaira MacIntyra
Alex Callinicos | Socialist Worker
Minulý týždeň zomrel vo veku 96 rokov škótsky filozof Alasdair MacIntyre
Keď minulý týždeň vo veku 96 rokov zomrel škótsky filozof Alasdair MacIntyre, medzi prvými si to všimli katolícki spisovatelia a vydavatelia.
Nie je to prekvapujúce. MacIntyre konvertoval na katolicizmus pred viac ako 40 rokmi. V súčasnosti sa nestáva tak často, aby sa Vatikán mohol hlásiť k osobe, ktorú noviny Catholic Herald nazývajú „titánom filozofie“. MacIntyre mal však komplikovanú históriu.
Skôr ako sa stal katolíkom, bol marxistom. V päťdesiatych a začiatkom šesťdesiatych rokov bol aj politickým aktivistom. Najprv bol v Komunistickej strane, potom v ortodoxnej trockistickej Socialistickej lige práce a nakoniec v Medzinárodných socialistoch - predchodcovi Socialistickej robotníckej strany. V rokoch 1961 - 62 bol spoluredaktorom časopisu International Socialism Journal (ISJ), ktorý je dodnes teoretickým časopisom SWP.
K marxizmu ho čiastočne priťahovala nespokojnosť s abstrakciou hlavného prúdu akademickej filozofie. Neskôr napísal, že v marxizme našiel „koncepciu filozofie ako formy sociálnej praxe, ktorá je zakotvená v iných formách sociálnej praxe a odráža sa od nich“.
Vďaka tomu sa MacIntyre stal celoživotným kritikom hlavného prúdu morálnej filozofie, ako to vidno z „Poznámok z morálnej divočiny“, brilantnej eseje uverejnenej v rokoch 1958 - 1959. Tvrdil, že dominantné koncepcie morálky kolíšu medzi tým, že ju považujú za autonómnu od ľudskej túžby, a tým, že ju redukujú na „túžbu, aká je“, ktorú formujú požiadavky utláčajúcej spoločnosti. „Obe sú skôr formami odcudzenia než morálnymi vodítkami.“
MacIntyre tvrdil, že riešenie spočíva v prekonaní „rozporu medzi našou koncepciou morálky a našou koncepciou túžby“. To sa dalo dosiahnuť len štúdiom historického vývoja a transformácie ľudských sociálnych praktík.
V skutočnosti „skúsenosť ľudskej rovnosti a jednoty, ktorá sa rodí v živote priemyselnej robotníckej triedy, je rovnako predpokladom prekonania odcudzenia ľudí“.
Táto diagnóza morálnej fragmentácie je pozoruhodne podobná diagnóze v knihe, ktorá MacIntyrovi priniesla celosvetové publikum, After Virtue (Po cnosti), vydanej v roku 1981.
V nej vykresľuje rozpad morálneho jazyka, nekonečné a neriešiteľné diskusie medzi ideologickými oponentmi a endemický intelektuálny a emocionálny zmätok.
Teraz však príčiny tejto morálnej anarchie majú len málo spoločného priamo s kapitalizmom. Vyplývajú z úsilia „osvietenského projektu“ 17. a 18. storočia nahradiť tradičné formy chápania svetonázorom založeným na moderných prírodných vedách. MacIntyre rozvíja svoju argumentáciu s úžasnou inteligenciou, erudíciou a nadhľadom.
Navyše, ako svojho času poznamenal marxistický autor Fredric Jameson, „Marx všade v tejto knihe predstavuje najbohatší konečný zdroj MacIntyrovej vízie dejín a spoločenského života“ - takmer napriek sebe samému. Na konci knihy Po cnosti sa MacIntyre vracia k Trockému, ktorého predtým dával za vzor intelektuálom.
Teraz však vyhlasuje, že „marxizmus je ako politická tradícia vyčerpaný“. V „nových temných časoch, ktoré už nastali... čakáme... na iného - nepochybne veľmi odlišného - svätého Benedikta“. V 6. storočí n. l., keď na Západe zanikala Rímska ríša, svätý Benedikt založil mníšsky rád. Niet divu, že MacIntyre niekoľko rokov po vydaní svojej knihy konvertoval na katolicizmus.
Je ťažké vysvetliť tento posun. Čiastočne sa zakladá na pomerne elementárnom skreslení Marxovho vlastného myslenia, a najmä ústrednej úlohy, ktorú v ňom zohráva sloboda.
V polovici 60. rokov však MacIntyre už neveril, že boj robotníckej triedy predstavuje alternatívu ku kapitalizmu. V roku 1968, v tom roku revolty, odstúpil z redakčnej rady ISJ a čoskoro sa presťahoval do Spojených štátov.
MacIntyre napriek tomu v poslednom vydaní knihy After Virtue, ktorá vyšla v roku 2007, napísal o Marxovom vplyve naňho. Povedal: „Bol som a zostávam hlboko zaviazaný Marxovej kritike ekonomického, sociálneho a kultúrneho poriadku kapitalizmu a rozvíjaniu tejto kritiky neskoršími marxistami.“
Pri jednom z mála stretnutí s MacIntyrom mi povedal, že stále súhlasí s pracovnou teóriou hodnoty. Svoju nádej však vkladal do miestnych komunít, ktoré si vytvoria morálne a praktické zdroje na odpor voči kapitalizmu. Aká škoda, že nevyužil svoje obrovské intelektuálne nadanie na uskutočnenie projektu, ktorý načrtol v „Poznámkach z morálnej divočiny“.
máj 2025
https://socialistworker.co.uk/alex-callinicos/the-complex-history-of-alasdair-macintyre/
Foto: Sean, Flickr.